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佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着——“人我执”和“法我执”。注意，这才是“执着”的真正含义，即无中生有。“执着”这个词源于佛教，可是在中国用滥了，以至于变成了一个褒义词，比如说“某某人有执着的追求”，这是夸你。等到我们真的想要去除执着了，又找不到什么是执着了，以至于很多人说佛教既然讲不执着，那就...
燧石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454146170.html
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必然有后果的生与死。"有"又是缘什么而起的呢？有的缘是(4)取(Upqdqna)。取是追求执着的意思，追求色、声、香、味、触五欲，执着可爱事物为我所有，这叫做取。由于以自我为中心追求执着，就能引发身口意三业的活动。取又以(5)爱(Tazhq)为缘。爱的简单解释就是生命欲，它是生命活动的本源力。有生命欲才有追求执着，有追求执着才有种种身口意的活动而有业力的存在，招引生死之果。所以...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21423810700.html
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众生。 佛的形相如何?他说：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常(佛性)，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”其核心是心性无染，本自圆成(真如)。 2、大乘顿悟法要——去执着 (1)...漂溺，即生死因断，去住自由。……以无住心应一切物，以无碍慧解一切缚，亦云应病与药。” 所谓“心如木石”，就是不为五欲八风所动，仍是无执着。五欲指色声香味触(或财色名食睡)，八风指利衰毁誉称讥苦乐，又...
王赐川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07550153980.html
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时罪亦空”。行善是枷锁，作恶名禅定，这不怪禅师颠倒，在真理上讲，作福行善，一味执着人天福报，岂非为枷锁所囚？作恶为非，虽要恶道流转，但本性仍是如此。故峻极禅师兴大慈悲，发此高论，乃要吾人莫为善恶所迷。应该知道，为善上生时，就一味执着有为法，以为是究竟解脱，这就错了；作恶下堕时，就心灰意冷，以为人生无望，这也是错的。实则“善恶是法，法非善恶”也。
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星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233135321.html
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狭义的见解，诬谤大德。南泉斩猫或许以手作势，为斩断大家的物欲和执着。现在智常斩蛇，这可能也是作势欲斩，学僧见风即雨，故脱口批评太粗气了，意谓些慈悲没有。
但智常禅师既有德望可以号召学者，岂容你说粗说细，所以教诫学僧不要停滞在见闻觉知上，禅要割断常情常识，为什么一定要在外境上分别执着，而不能照顾当下的自我呢？
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星云大师
|禅话|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/000000393.html
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仗佛力，不能执着此宗毁谤他宗，如喜修净土则修净土，如喜修他宗修他宗亦好；出家方面，辞别父母，士农工商不作，照古人说，要发心参访修道，寻善知识，明心见性，说法度生，则不辜负父母师长之恩；在家方面，应付士农工商，时间不多，修净土为便利，假如出家人喜修净土，不愿修他宗亦可，不能执着此宗毁谤他宗，古人云：“欲得不招无间业，莫谤如来正阿弥陀佛。”断学般若，罪过无边。
月溪禅师答：...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14590211018.html
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了陆，我们就不可能还愚蠢地背着筏。这在教导我们要以正确的方法使用它，而不要因执着它，以致忘了自己。如果不理解筏的用处，我们就会用它互相夸耀、争执，有时或许还用它来竞赛呢！这一切毫无是处，只是徒然耗损...唇枪舌剑而相互伤害；不可执着它，甚至已到岸、登陆了，还背着筏，不愿与它分手。“法”比喻为筏，还意味着不论在家人或出家人都一样可以应用它。
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佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08415411196.html
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有执着，换句话说，我们要想成佛，只须去除遍计所执即可。 道理说起来很简单，但落入我们实际修行中，做起来却相当难，我们学一切法，最终都要落在修持中，但我们往往有个毛病，修行中言行不一致，身心不调和，讲...一点体会和认识。 一、我们之所以有“我执”，就是因为没有智慧，不能如佛那样谛观了知诸法实相，凭籍无始以来的业习种子，执着外境，造业流转，我们为什么要学佛，因为相信佛，信三世一切诸佛所言不虚，信佛有...
宗浩法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064842669.html
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四、不要捐赠人体器官：修行功夫深，于色身毫不执着，可将器官捐赠给需要的人。一般人对色身都是执着的。捐献的器官一般在刚气绝身体未冷时就割下，神识尚未离体，容易起嗔心而堕地狱。
五、不赞成安乐死...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001747918.html
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呢？烦恼源自于我们的执着。而我们的执着又是针对什么在执着呢？不外两个：要么对现象执着，要么对本质执着。执着就是你觉得本来应该如此的一种想法，佛教告诉你，无论是现象还是本质，你都不应该持有本来应该怎样的想法，它就没有本来应该有的样子，“缘起性空”告诉你，你执着是没有任何用处的，我们应该超然于执着之上。
当我们不执着时， 我们才会让我们的内心回归宁静，回归生命本来的状态，这便是一种不让烦恼有丝毫...
三法印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031854432.html